学习经典
古生物学家高明在《老子必丹查汇编》中指出，如果一个字母不同，经文的含义就完全不同。当学习《老子》这样的古籍时，你会发现识别每个单词是非常重要的。你不仅需要仔细纠正错误，因为它们非常重要，而且你还需要注意上下文中词义随时间的变化。否则，可能会产生误解。郭电楚游在研究竹子《老子》时就会面临这些题。
原文注意不要误解词义。
作者|黄亚男博士，日本东京大学
“查”可以代替“作”吗？
例如，《楚书老子》第六卷有云“以道治人，不能以兵天下”。主办方将Li定为“chai”，读作“zuo”。既然帛书《老子》和《时传》都说“以道济人”，那倒不如这里用“会”字的不同为借口，用“会”字。但古借大致有两种一种是无原名且长期不归还的借款，另一种是原名置换的。“茶”读作“作”，显然并不是说没有原字母，只是“茶”字借用了“作”字。即，字母“cha”代替字母“zuo”。但题是，“茶”字在金文和国展馆的竹简中都有，而“左”字最初只在金代的竹简中出现过，所以似乎并没有。却变得流行。”《说文》中没有“作”字。郭店简时代，“坐”字尚未创制，因此不可能存在以“查”字代替“坐”字的关系。在下面的帛书中，这里将“查”字改为“左”字，将“查”字改为“左”字，说明“查”字是本字。因此，不解释原作者就将“查”直接读作“作”，显然是本末倒置。
这里我不想直接解释这个词的区别，但是说文的解释可能会让你感到困惑。相差2，这意味着不值得。『Yunhee』等材料也明确指出这意味着错误。这种对“茶”的解释自2000多年前就已深入人心，但在过去，“茶”一词并没有这个含义。在古代，人们的名字中经常使用蹩脚的字母。为王者，有五王之车；为神者，有楚人之车。晋汉以后，这种现象基本不存在了，说明当时的坏字不应该有坏的内涵。
不能简单地用“zuo”来代替“bad”。
西周“东界”铭文中有“王令在五库之右……”、“子孙在五库之左、右”等字样。'这表明“difference”一词与“left”一词相连。这样的话，“左”字也和“左”字相连，“柴”和“左”字难道不能说是可以互换的吗？但这目前还不可能。段玉才说道“现在，人们用‘那右’字来表示左和右。那么左右又被称为‘左右’。这就解释了‘左’字的由来。更重要的是，左和左字的含义是有区别的。”就是“佐”字只是帮助的意思，但“佐”字也有控制、领导的意思。《同轨》中的查右吴大夫，并不是帮助吴大夫的意思。周国家的封建制度不是中央集权的，周王并没有直接封杀诸侯的下属，当时我诸侯的诸侯就不是我的诸侯，我诸侯的诸侯就是我的诸侯，不是君主。右边的吴太夫，他应该是受命控制领导吴太夫的人民或者领地的。也就是说，这个人只能是纣王的诸侯，但是吴国的父亲。你不能成为诸侯。这个用法见西周晚期《四卦屋》铭文“昔吾命汝，今唯神经为命，吾进一步命汝，乃试祖也。”这里的“左右”并不是“左右阶级”的意思，而是作为动词，有统治、领导的意思。仍沿用“左右”的主导意义。今天。
事实上，金文中的“正”字基本就是引导、领导的意思，多用于优劣关系、强弱关系。有人说，左右是用在上下、弱与强的关系上。事实上并非如此，在补书《永城寺》中写道“过去，天地之差是在正确的方向，而右侧更好。”这里的“正”就是引导的意思。将“查”读作“佐”，解释为天地助舜，也是不妥的。人的主宰是天子，天地的地位有上、下之分。天地必须教我们清净。就像今天，老师教学生，但不能说老师帮助学生。考虑到左和右这两个词都有统治和领导的意思，所以这个词的区别的主要含义是引导。但《龙城诗》中也写文王“使圣海为柴”，这里的柴字既可以解释为帮手，也可以解释为文王派来的差事。随着时代的变迁，差异一词的含义也随之扩大。“坐”字是从“坐”字脱胎而来，但“坐”字并没有继承“柴”字的全部含义，而只是保留了部分含义。由于这些错误，单纯将“洞”字换成“卓”字，是无法读懂古书的本义的。
一个词的不同意味着完全不同的含义
事实上，早在2000年前，河上孝就对“举重帮助人”的解释提出了质疑。《华尚经章法》中说“人的师父可以以道帮助自己”，提出了有道的人不是中尉而是别人的师父的思想。但我的解释总是显得尴尬和做作。唐朝时期，皇帝娶了老子，尊老子为李氏始祖，更需要提升老子的地位。再次。唐朝的结论非常明确，案之一就是唐景龙墓志铭中的“以道为师”。后来玉樾认为，在古代，根据碑文，应该是“以道为师的人”。蒋“道家”“石刻至今犹存，所以余先生的理论绝对是毋庸置疑的。从‘道成师’到‘道成师’，哪怕一个字不同，意思也完全不同。”
但通过出土的竹简和帛书资料可以看出，“民主当道术”这句话是后人修改的一句话。人民的主人必须是全省的主人。用“作”字代替“查”字，并没有继承古字“查”的全部意义，实际上遗漏了意义变化的信息。这是因为，一个词的不同，可能意味着完全不同的含义，导致智者定位不正确，从而造成“不同”，也背离了古人朴素的愿望。现代有人认为老子的道是无所不能、万能的，让有道的人来辅佐老师而不是辅导，岂不是更不合适？
本文为社会科学杂志《沙桑工坊》及综合媒体原创作品，最初发表于社会科学杂志第1874期第5页，未经授权禁止转载。
本期编辑宋贤琪
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